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【神修話語】二零二四年四月十三日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二四年四月十三日  

我們應以神貧的精神及平常心去處理地上的錢財。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

天主教教理說：「感恩是教會祈禱的特徵。每當舉行感恩祭慶典時，教會就更顯示出並更成為其為教會 的本質。」（天主教教理#2637）聖奧斯定說：「我們心中能想到的、口中能說出的、筆下能表達的，還有什麼比『感謝天主』更好的祈禱呢？再也沒有比這更簡短的語句了，也沒有比這更快樂的聽到，更忠誠地使用。」 耶穌治好了十個痲瘋病人（路 17:11-19），只有一個回來感謝。那位撒瑪利亞人回來感謝天主，得到了比醫治痲瘋病更大的禮物。聖亞大納削說：「實際上，這人得到的遠遠超過其他人。除了被治好他的痲瘋病外，主告訴他說：『起來，去罷！你的信德救了你。』」 教宗方濟各說關於這十個痲瘋病人：「有一個人經歷了額外的喜悅：除了得到醫治外，他因遇見耶穌而歡欣。他不僅從邪惡中得到釋放，而且現在確信在被愛中。這就是關鍵所在：當你感謝某人時，你表達確實相信你被人所愛。這跨出了一大步：確實相信被人所愛… 。因此，弟兄姐妹們，讓我們祈求保持與耶穌相遇的喜悅。讓我們培育這喜樂。而魔鬼，則在欺騙了我們之後 — 不論以什麼誘惑 — 總是讓我們感到悲傷和孤獨。若我們在基督內，就沒有罪和威脅能夠阻止我們繼續與許多同行者一起喜樂地前行。」 慈母教會祈禱道：「你原不需要我們的讚頌；我們對你知恩報愛的心願，也是出自你的恩賜，因為我們的讚頌，並不增加你的榮耀，卻藉著我們的主基督，有益於我們自身的得救。」（《羅馬彌撒經書》常年期通用頌謝詞（四））。教宗方濟各說：「讚美的祈禱對我們是有益的。天主教教理這樣定義：『此種祈禱分享心地純潔者的福分，因他們在享見光榮的天主之前，已在信德中愛慕祂。』（天主教教理#2639）。矛盾的是，讚美不僅在生活充滿幸福時應該實踐，而且尤其是在困難時刻，在黑暗時刻當道路變得艱難時，那也是讚美的時刻，就像耶穌在黑暗時刻讚美了父親一樣。因為我們學會，通過那段攀登、那段困難的路程、那段令人疲憊的路程，那些具有挑戰性的障礙，我們能夠看到一個全新的景象，一個更廣闊的地平線。讚美就像呼吸純淨的氧氣：淨化了靈魂，讓你展望遠方，不會讓你被困在困難和黑暗的困境中。」 天主教教理說：「誦讀聖經當以祈禱陪伴，為能形成天主與人的對話。」（教理 2653）聖安博說：「當我們祈禱時，我們向祂祈求；當我們閱讀天主聖言時，我們聽到祂的聲音。」 教宗方濟各說：「透過祈禱，天主聖言降臨在我們內心，我們也常住在其中。聖言激發良好的意向並支持行動；聖言賦予我們力量和平靜，即使在面對挑戰時，也

【神修話語】讚美的祈禱幫助我們 【駱曦 愛生命 隨想】二零二四年四月六日  

天主在創造我們時已清楚我們的需要，那麼我們又有何恐懼呢？ .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

【神修話語】二零二四年三月三十日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二四年三月三十日  

錢財既是生活重要的一部份，亦是天主的恩賜，我們當以神貧的精神去處理錢財。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

聖母是勤於祈禱的女人。通過反思福音中聖母的七句話，我們可以從中學習。 在玫瑰經歡喜奧蹟的第一端（聖母領報）中，我們默想聖母的頭兩句話。聖母希望通過向天使加俾額爾的詢問來了解如何承行天主的旨意：「這事怎能成就? 因為我不認識男人。」（路 1:34）在了解了天主的旨意後，瑪利亞說：「看，上主的婢女，願照祢的話成就於我吧！」（路1:38） 教宗方濟各說：「她那小而偉大的說話『我在這裡』，在那一刻讓所有受造物都為之歡躍，並超越之前在救贖史上已經有許多其他的『我在這裡』、許多信任的服從、許多願意接受天主旨意的人。沒有比像瑪利亞一樣更好的祈禱方式，以全心開放的態度，擁有一顆向天主敞開的心：『主啊，祢的旨意，無論何時和以何種方式，也都成就於我吧！』」 在歡喜奧蹟的第二端（聖母訪親）中，我們默想聖母的第三和第四句話。聖母親瑪利亞「進入匝加利亞的家，向依撒伯爾問安。當依撒伯爾聽見瑪利亞問安時，懷中的胎兒就在她腹中跳動。」(路 1:40–41) 猶如達味王在天主的約櫃前跳躍起舞 (撒下 6:16) ，小若翰在我主耶穌的母親瑪利亞 - 新約的約櫃面前跳躍。聖母瑪利亞頌揚上主（路 1:46-55）。天主教教理指出「童貞瑪利亞以她的『爾旨承行』(Fiat) 和『頌揚上主』(Magnificat) 所作的祈禱有一特色，就是在信德中慷慨地將自己作完全的奉獻。」天主教教理#2622）在教會的晚禱中，每次都會頌念聖母謝主曲。 歡喜奧蹟第五端（耶穌十二齡講道）中聖母的第五句話語，聖母說：「孩子，為什麼你這樣對待我們? 看，祢的父親和我，一直痛苦的找祢。」（路 2:48）據聖安博所言：「耶穌在聖殿中被尋獲一事預示了衪的復活，基督死後，不見了三天，然後再次以肉身被找到。對衪的埋葬後所產生的焦慮也將轉變為對衪復活的喜悅和寬慰。」（依納爵天主教聖經研讀） 我們在光明奧蹟的第二端（加納婚宴）中默想聖母的第六和七句的話語。「他們沒有酒了。」耶穌回答說：「女人，這於我和妳有什麼關係？我的時刻尚未來到。」 衪的母親給僕役說：「衪無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」（若 2:3–5） 天主教教理記載：「福音告訴我們，瑪利亞怎樣以信德祈禱和代禱：在加納婚宴上，耶穌的母 親向她的兒子請求，提供婚宴上的需要。此婚宴預示另一個筵席、羔羊的婚宴，羔羊答應自己的淨配 ─ 教會的請求，在此婚宴中獻出自己的體血。是在締結新約的時刻，在十字架下 ，瑪利亞被視為那女人、新厄娃、 真正的『

【神修話語】二零二四年三月二十三日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二四年三月二十三日  

耶穌最偉大的工作是什麼呢？最重要的工作是在什麼時候呢？ .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

【神修話語】二零二四年三月十六日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二四年三月十六日 【保祿家書】羅馬書 Ep 15 - 羅8:18-39  

15）羅8:18-39 聖神以無可言喻的歎息，代我們轉求。任何受造之物，都不能使我們與天主的愛隔絕。 18我實在以為：現時的苦楚，與將來在我們身上，要顯示的光榮，是不能較量的。19凡受造之物，都熱切地等待天主子女的顯揚，20因為，受造之物，被屈伏在敗壞的狀態之下，並不是出於自願，而是出於使它屈伏的那位的決意；但受造之物，仍懷有希望，21脫離敗壞的控制，得享天主子女的光榮自由。22因為我們知道，直到現在，一切受造之物，都一同歎息，同受產痛；23不但是萬物，就是連我們已蒙受聖神初果的人，也在自己心中歎息，等待著義子期望的實現，即我們肉身的救贖。24 因為我們得救，還是在於希望。所希望的若已看見，就不是希望了；那有人還希望所見的事物呢？25 但我們若希望那未看見的，必須堅忍等待。 26同時聖神扶助我們的軟弱，因為我們不知道我們如何祈求才對，而聖神卻親自以無可言喻的嘆息，代我們轉求。27那洞悉心靈的天主，知道聖神的意願是什麼，因為他是按照天主的旨意，代聖徒轉求。28而且我們知道：天主使一切，都有助於那些愛他的人，就是使那些按他的旨意蒙召的人，獲得益處。29因為他已預定：他所預選的人，要與他兒子的肖像相似，好使他兒子，在眾弟兄中作長子。30天主不但召叫了他所預定的人，而且也使他所召叫的人成義，並使成義的人，分享他的光榮。31面對這一切，我們可說什麼呢？若是天主偕同我們，誰能反對我們呢？32天主既然沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人，把他交出來，豈不也把一切，與他一同賜給我們嗎？33誰能控告天主所揀選的人呢？是使人成義的天主嗎？34誰能定他們的罪？是那已死，或更好說已復活，現今在天主右邊，代我們轉求的基督耶穌嗎？35誰能使我們與基督的愛隔絕？是困苦嗎？是窘迫嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤貧嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？36正如經上所載：『為了你，我們整日被置於死地，人將我們視作待宰的群羊。』37然而，靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝，38因為我深信：無論是死亡、是生活、是天使、是掌權者，是現存的，或將來的事物，是有權能的，39是崇高的，或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們，與天主的愛隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛隔絕。 ❖ 人和萬物原是和諧一致的，因為天主造生萬物原為叫人享用；可是人一犯了罪，一切無靈的受造物也受了連累，失去了原有的和諧，屈伏在犯命的人類權下，往往受其不按正理的使用，因此抑鬱不樂，盼望「