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因著愛而作出犧牲，哪怕在痛苦當中仍能有平安與喜愛。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

請問守齋不吃肉吃為了什麼？不吃肉但可以吃海鮮？不吃肉是不是因為不要殺生？  

【神修話語】二零二四年五月四日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二四年五月四日 【問問程神父】- Ep 83  

聖母領報是人類救贖的開始，她是救世主來到人間的工具。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

【神修話語】二零二四年四月二十七日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二四年四月二十七日  

一個人的成功不在於他擁有多少錢財或學識，但在於善用天主賜予他的才華。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

16）羅9:1-13 天主的召選永不改變 1我在基督內說實話，並不說謊，有我的良心，在聖神內，與我一同作證：2我的憂愁極大，我心中不斷的痛苦。3為救我的弟兄，我血統的同胞，就是被詛咒，與基督隔絕，我也甘心情願。4他們是以色列人：義子的名分、光榮、盟約、法律、禮儀以及恩許，都是他們的；5聖祖也是他們的，並且按血統來說，基督也是從他們來的。基督就是天主；他在萬有之上，世世代代應受讚美！阿們。6這並不是說天主的話落了空，因為不是凡從以色列生的，都是真以色列人；7 也不是凡是亞巴郎的後裔，就都是他的真子女，而是「由依撒格所生的，纔稱為你的後裔，」 8 即是說：不是血統上的子女，算是天主的子女，而是藉恩許所生的子女，纔算為真後裔。9原來恩許是這樣說的：「到明年這時候我要來，撒辣必有一個兒子。」10 並且關於黎貝加也有相似的事。她從我們的先祖依撒格一人懷了孕；11 當時雙胎還沒有出生，也沒有行善或作惡；但為使天主預簡的計劃堅定不移，12 且為顯示這計劃並不憑人的行為，而只憑天主的召選，遂有話給她說：「年長的要服事年幼的。」13 正如經上記載：「我愛了雅各伯，而恨了厄撒烏。」 ❖前八章講論了天主為人類得救所規定的道路，即是因著信德；可是天主數千年來所恩許的默西亞來臨了，以色列人卻沒有信他，這是為什麼呢？天主的恩許，難道因他們的不信，就廢棄了嗎？難道天主要永遠拋棄他的選民嗎？這便是9-11這三章的課題。其實，這一問題在3章已有所提及，保祿在此不過再詳加討論而已。他在這三章內證明：天主對選民始終是忠信而正義的，他們的頑抗和被擯棄，全是咎由自取（10章）。選民的被棄並不是全部的，也不是永久的，外邦人信奉真教後，他們必將信仰基督（11章）。保祿在上章末段（8:35-39），說明天上地下的一切事物，皆不能使他「與基督隔絕」；可是他為了拯救自己的同胞，如若可能，情願「與基督隔絕」。由此可見保祿的愛何其偉大！ ❖「我在基督內說實話，並不說謊，有我的良心，在聖神內，與我一同作證」（1）──1-5節中，保祿將自己的苦悶和盤托出。也許當時在羅馬城的猶太人說過保祿不但背棄了選民的宗教，而且為了袒護外邦人而竟反對自己的同胞，因此他在猶太人的眼中直到現今仍稱為民族的罪人。保祿為洗刷所受的冤枉，以宣誓之辭，聲稱自己對同胞多麼憂傷，為他們切願受天主詛咒。所說「在基督內」，即謂他既然生活在基督內，他的話就不能不是真實的。「我的良心在聖神內與我一同作證」：保

【神修話語】二零二四年四月二十日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二四年四月二十日 【保祿家書】羅馬書 Ep 16 - 羅9:1-13  

如果讓錢財佔領了你的心，你便不會覺得自由。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

【神修話語】二零二四年四月十三日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二四年四月十三日  

我們應以神貧的精神及平常心去處理地上的錢財。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}  

天主教教理說：「感恩是教會祈禱的特徵。每當舉行感恩祭慶典時，教會就更顯示出並更成為其為教會 的本質。」（天主教教理#2637）聖奧斯定說：「我們心中能想到的、口中能說出的、筆下能表達的，還有什麼比『感謝天主』更好的祈禱呢？再也沒有比這更簡短的語句了，也沒有比這更快樂的聽到，更忠誠地使用。」 耶穌治好了十個痲瘋病人（路 17:11-19），只有一個回來感謝。那位撒瑪利亞人回來感謝天主，得到了比醫治痲瘋病更大的禮物。聖亞大納削說：「實際上，這人得到的遠遠超過其他人。除了被治好他的痲瘋病外，主告訴他說：『起來，去罷！你的信德救了你。』」 教宗方濟各說關於這十個痲瘋病人：「有一個人經歷了額外的喜悅：除了得到醫治外，他因遇見耶穌而歡欣。他不僅從邪惡中得到釋放，而且現在確信在被愛中。這就是關鍵所在：當你感謝某人時，你表達確實相信你被人所愛。這跨出了一大步：確實相信被人所愛… 。因此，弟兄姐妹們，讓我們祈求保持與耶穌相遇的喜悅。讓我們培育這喜樂。而魔鬼，則在欺騙了我們之後 — 不論以什麼誘惑 — 總是讓我們感到悲傷和孤獨。若我們在基督內，就沒有罪和威脅能夠阻止我們繼續與許多同行者一起喜樂地前行。」 慈母教會祈禱道：「你原不需要我們的讚頌；我們對你知恩報愛的心願，也是出自你的恩賜，因為我們的讚頌，並不增加你的榮耀，卻藉著我們的主基督，有益於我們自身的得救。」（《羅馬彌撒經書》常年期通用頌謝詞（四））。教宗方濟各說：「讚美的祈禱對我們是有益的。天主教教理這樣定義：『此種祈禱分享心地純潔者的福分，因他們在享見光榮的天主之前，已在信德中愛慕祂。』（天主教教理#2639）。矛盾的是，讚美不僅在生活充滿幸福時應該實踐，而且尤其是在困難時刻，在黑暗時刻當道路變得艱難時，那也是讚美的時刻，就像耶穌在黑暗時刻讚美了父親一樣。因為我們學會，通過那段攀登、那段困難的路程、那段令人疲憊的路程，那些具有挑戰性的障礙，我們能夠看到一個全新的景象，一個更廣闊的地平線。讚美就像呼吸純淨的氧氣：淨化了靈魂，讓你展望遠方，不會讓你被困在困難和黑暗的困境中。」 天主教教理說：「誦讀聖經當以祈禱陪伴，為能形成天主與人的對話。」（教理 2653）聖安博說：「當我們祈禱時，我們向祂祈求；當我們閱讀天主聖言時，我們聽到祂的聲音。」 教宗方濟各說：「透過祈禱，天主聖言降臨在我們內心，我們也常住在其中。聖言激發良好的意向並支持行動；聖言賦予我們力量和平靜，即使在面對挑戰時，也